"Os pensamentos de Pascal" É unha obra única do destacado científico e filósofo francés Blaise Pascal. O título orixinal da obra era "Pensamentos sobre a relixión e outros temas", pero máis tarde abreviado a "Pensamentos".
Nesta colección recollemos unha selección dos pensamentos de Pascal. Sábese de forma fiable que o gran científico non conseguiu rematar este libro. Non obstante, incluso a partir dos seus borradores, foi posible crear un sistema integral de puntos de vista relixiosos e filosóficos que interesarán non só aos pensadores cristiáns, senón a todas as persoas.
Se falamos da personalidade do propio Pascal, entón o seu chamamento a Deus ocorreu dun xeito verdadeiramente místico. Despois diso, escribiu o famoso "Memorial", que cosía en roupa e vestía ata a súa morte. Lea máis sobre isto na biografía de Blaise Pascal.
Ten en conta que os Pensamentos de Pascal presentados nesta páxina conteñen aforismos e citas de sistematizado e pouco sistemático Papeis de Blaise Pascal.
Se queres ler todo o libro "Pensamentos", recomendámosche que opte pola tradución de Yulia Ginzburg. Segundo o consello de redacción, esta é a tradución máis exitosa, precisa e refinada de Pascal desde a lingua francesa.
Así que antes de ti aforismos, citas e pensamentos de Pascal.
Pensamentos seleccionados de Pascal
Que tipo de quimera é este home? Que marabilla, que monstro, que caos, que campo de contradicións, que milagre! O xuíz de todas as cousas, un verme da terra sen sentido, o gardador da verdade, unha fonte de dúbidas e erros, a gloria e o lixo do universo.
***
A grandeza non consiste en ir aos extremos, senón en tocar dous extremos ao mesmo tempo e encher o oco entre eles.
***
Aprendamos a pensar ben: este é o principio básico da moral.
***
Ponderemos a ganancia e a perda apostando por que Deus é. Toma dous casos: se gañas, gañas todo; se perdes, non perderás nada. Por iso, non dubide en apostar polo que é.
***
Toda a nosa dignidade está na capacidade de pensar. Só o pensamento nos levanta, non o espazo e o tempo, nos que non somos nada. Intentemos pensar dignamente: esta é a base da moral.
***
A verdade é tan tenra que, en canto retrocede dela, cae no erro; pero esta ilusión é tan sutil que só hai que desviarse un pouco dela e atoparse na verdade.
***
Cando unha persoa tenta levar as súas virtudes ao extremo, os vicios comezan a rodealo.
***
O impresionante Pascal na súa profunda cita, onde expresa a idea da natureza do orgullo e da vaidade:
A vaidade está tan arraigada no corazón humano que un soldado, un aprendiz, un cociñeiro, unha olla, todos presumen de desexar ter admiradores; e incluso os filósofos o queren, e os que denuncian a vaidade queren eloxios por ter escrito tan ben sobre iso, e os que os len queren eloxios por lelo; e eu, que escribo estas palabras, quizais desexo o mesmo e, quizais, os que me lean ...
***
Quen entra na casa da felicidade pola porta do pracer adoita saír pola porta do sufrimento.
***
O mellor de facer o ben é o desexo de ocultalo.
***
Unha das citas máis populares de Pascal en defensa da relixión:
Se non hai Deus e creo nel, non perdo nada. Pero se hai Deus e non creo nel, pérdoo todo.
***
As persoas divídense en persoas xustas que se consideran pecadoras e pecadoras que se consideran xustas.
***
Só estamos felices cando sentimos que somos respectados.
***
No corazón de todos, Deus creou un baleiro que non se pode encher de cousas creadas. Este é un abismo sen fondo que só pode encher un obxecto infinito e inmutable, é dicir, o propio Deus.
***
Nunca vivimos no presente, todos só anticipamos o futuro e precipitámolo, coma se fose tarde, ou chamamos ao pasado e intentamos devolvelo, coma se fose demasiado cedo. Somos tan razoables que deambulamos nun tempo que non nos pertence, descoidando o que se nos dá.
***
***
Os males actos nunca se fan con tanta facilidade e vontade como en nome das conviccións relixiosas.
***
Canto máis xusto cre que un avogado é un caso polo que foi pagado xenerosamente.
***
A opinión pública goberna ás persoas.
***
Aparecendo abertamente aos que o buscan con todo o seu corazón e agochando dos que con todo o seu corazón foxen del, Deus regula o coñecemento humano de si mesmo. Dá sinais visibles para os que o buscan e invisibles para os que lle son indiferentes. Para os que queiran ver, dá luz suficiente. Para os que non queren ver, dá escuridade suficiente.
***
Coñecer a Deus sen darnos conta da nosa debilidade produce orgullo. A conciencia da nosa debilidade sen o coñecemento de Xesucristo leva á desesperación. Pero o coñecemento de Xesucristo protéxenos do orgullo e da desesperación, porque nel gañamos tanto a conciencia da nosa debilidade como o único camiño para a súa curación.
***
A conclusión final da mente é o recoñecemento de que hai un número infinito de cousas que a superan. É débil se non chega a admitilo. Onde é necesario - hai que dubidar, onde é necesario - falar con confianza, onde é necesario - admitir a impotencia. Quen non fai isto non entende o poder da razón.
***
A xustiza sen forza é unha debilidade, a forza sen xustiza é un tirano. É necesario, polo tanto, conciliar a xustiza coa forza e que isto se acade, para que o que é xusto sexa forte e o que sexa forte sexa xusto.
***
Hai luz suficiente para os que queren ver e escuridade suficiente para os que non.
***
O universo é unha esfera infinita, cuxo centro está en todas partes e o círculo non está en ningures.
***
A grandeza do home é tan grande porque é consciente da súa insignificancia.
***
Melloramos tanto o sentimento como a mente ou, pola contra, corrompemos, falando coa xente. En consecuencia, algunhas conversas mellóranos, outras corrompennos. Isto significa que debes escoller coidadosamente os interlocutores.
***
Nesta cita, Pascal expresa a idea de que non é o ambiente externo o que determina a nosa visión do mundo, senón o contido interno:
Está en min, non nos escritos de Montaigne, o que lin neles.
***
Os feitos demasiado grandes son molestos: queremos devolvelos con interese.
***
A conciencia e a preguiza son dúas fontes de todos os vicios.
***
A xente despreza a relixión. Senten odio e medo ao pensar que podería ser certo. Para curalo, hai que comezar demostrando que a relixión non contradí en absoluto a razón. Pola contra, é respectable e atractivo. Merece respecto porque coñece ben á persoa. Atractivo porque promete verdadeiro ben.
***
***
Hai quen di: desde que dende pequeno crías que o peito estaba baleiro, xa que non podías ver nada nel, crías na posibilidade do baleiro. É un engano dos teus sentidos, reforzado polo hábito, e é necesario que o ensino o corrixa. Outros argumentan: xa que lle dixeron na escola que o baleiro non existe, entón o seu sentido común, xulgando tan correctamente esta información falsa, resultou estropeado e cómpre corrixilo, volvendo aos conceptos naturais orixinais. Entón, quen é o enganador? Sentimentos ou coñecemento?
***
A xustiza é tanto sobre moda como beleza.
***
O Papa (romano) odia e teme aos científicos que non lle deron un voto de obediencia.
***
Cando penso no curto período da miña vida, absorbido pola eternidade antes e despois dela, sobre o diminuto espazo que ocupo e incluso sobre o que vexo diante de min, perdido na infinita extensión de espazos descoñecidos para min e descoñecedores de min, síntome medo e sorpresa. Por que estou aquí e non alí? Non hai ningunha razón para que estea aquí máis que alí, por que agora máis que entón. Quen me puxo aquí? ¿Por quen vontade e poder se me asigna este lugar e esta vez?
***
Pasei moito tempo estudando ciencias abstractas e a súa afastamento da nosa vida afastoume delas. Cando comecei a estudar o home, vin que estas ciencias abstractas son alleas ao home e que, mergullándome nelas, atopábame máis lonxe de coñecer o meu destino que outras que ignoraban elas. Perdoei a outros pola súa ignorancia, pero polo menos esperaba atopar socios no estudo do home, na ciencia real que precisaba. Eu cometín un erro. Nesta ciencia participa menos xente que a xeometría.
***
A xente común xulga as cousas con razón, porque están nunha ignorancia natural, como corresponde a un home. O coñecemento ten dous extremos e estes extremos converxen: un é a completa ignorancia natural coa que unha persoa nace no mundo; o outro extremo é o momento no que as grandes mentes, que anunciaron todo o coñecemento dispoñible para as persoas, descubren que non saben nada e volven ao propio descoñecemento desde onde comezaron a súa viaxe; pero isto é unha ignorancia intelixente, consciente de si mesma. E os que están entre estes dous extremos, que perderon a súa ignorancia natural e non atoparon outro, divírtense con migas de coñecemento superficial e fanse intelixentes. Son eles os que confunden á xente e xulgan falsamente todo.
***
***
Por que o coxo non nos irrita, senón que irrita a mente coxa? Porque o coxo admite que andamos recto e a mente coxa pensa que somos o coxo. Se non, sentiriamos piedade por el, non rabia. Epicteto fai a pregunta aínda máis agudamente: por que non nos ofendemos cando nos din que temos dor de cabeza, pero sentímonos ofendidos cando din que estamos pensando mal ou tomando unha decisión incorrecta.
***
É perigoso convencer a unha persoa con moita persistencia de que non é diferente dos animais, sen demostrar simultaneamente a súa grandeza. É perigoso demostrar a súa grandeza sen lembrar a súa baixeza. É aínda máis perigoso deixalo na escuridade de ambos, pero é moi útil amosarlle os dous.
***
Nesta cita, Pascal expresa unha visión moi inusual das cousas coñecidas:
O hábito é unha segunda natureza e destrúe a primeira. Pero que é a natureza? E por que o hábito non pertence á natureza? Moito me temo que a propia natureza non é máis que o primeiro hábito, xa que un hábito é a segunda natureza.
***
O tempo cura a dor e as liortas porque cambiamos. Xa non somos os mesmos; nin o delincuente nin o ofendido xa non son as mesmas persoas. É como un pobo que foi insultado e logo volveu atoparse dúas xeracións despois. Aínda son franceses, pero non o mesmo.
***
E, con todo, o estraño que o misterio máis afastado da nosa comprensión - a herdanza do pecado - sexa a cousa sen a cal non podemos entendernos.
***
Hai dúas verdades da fe igualmente duradeiras. Unha delas é que unha persoa en estado primordial ou en estado de graza é exaltada por riba de toda natureza, coma se fose comparada con Deus e participase na natureza divina. Outra é que nun estado de corrupción e pecado, o home afastouse deste estado e converteuse en animais. Estas dúas afirmacións son igualmente verdadeiras e inmutables.
***
É máis fácil soportar a morte sen pensalo, que o pensamento da morte sen ningunha ameaza.
***
A grandeza e insignificancia do home é tan evidente que a verdadeira relixión debe ensinarnos que hai no home unha gran base para a grandeza e unha gran base para a insignificancia. Ela tamén debería explicarnos estas sorprendentes contradicións.
***
Que razóns hai para dicir que non podes resucitar de entre os mortos? Que é máis difícil: nacer ou resucitar, para que apareza algo que nunca existiu ou que se volvese algo que xa pasou de novo? ¿Non é máis difícil comezar a vivir que volver á vida? Un por costume parécenos fácil, o outro por costume parece imposible.
***
***
Para facer unha elección, debes darte a molestia de buscar a verdade; porque se morres sen adorar a verdade real, estás perdido. Pero, dis, se El quería que o adorase, daríame os signos da súa vontade. Fíxoo, pero descoidounos. Buscaos, paga a pena.
***
As persoas son de só tres tipos: algúns atoparon a Deus e sérvenlle, outros non o atoparon e intentan atopalo e outros viven sen atopalo e sen buscalo. Os primeiros son intelixentes e felices, os segundos non son razoables e infelices. E os do medio son intelixentes pero infelices.
***
Un preso nun calabozo non sabe se se lle dictou unha sentenza; só ten unha hora para descubrilo; pero se descubre que a sentenza foi aprobada, esta hora é suficiente para que sexa anulada. Non sería natural se empregase esta hora non para saber se se aprobou o veredicto, senón para xogar ao piquete.
***
Non se pode xulgar a verdade por obxeccións. Moitos pensamentos correctos atopáronse con obxeccións. Moitos falsos non os atoparon. As obxeccións non demostran a falsidade do pensamento, do mesmo xeito que a súa ausencia non demostra a súa verdade.
***
Levar a piedade ata a superstición é destruíla.
***
A manifestación máis alta da razón é recoñecer que hai un número infinito de cousas que a superan. Sen ese recoñecemento, é simplemente débil. Se as cousas naturais son superiores, que hai das cousas sobrenaturais?
***
Coñecer a Deus sen coñecer a túa insignificancia leva ao orgullo. Coñecer a túa insignificancia sen coñecer a Deus leva á desesperación. O coñecemento de Xesucristo media entre eles, porque nel atopamos tanto a Deus como a nosa insignificancia.
***
Dado que é imposible acadar a universalidade sabendo todo o que hai que saber sobre todo, cómpre saber un pouco sobre todo; é mellor saber algo de todo que sabelo todo sobre algo. Esta versatilidade é a mellor. Se ambos se puidesen posuír, aínda sería mellor; pero en canto hai que escoller, debería escoller un.
***
E nesta profunda, sorprendentemente ben marcada e elegantemente irónica cita, Pascal parece dirixirse a si mesmo con desconcerto:
Cando vexo a cegueira e a insignificancia dos seres humanos, cando miro o universo mudo e un home abandonado na escuridade cara a si mesmo e coma se estivese perdido neste recuncho do universo, sen saber quen o puxo aquí, por que veu aquí, que será del despois da morte , e incapaz de descubrir todo isto, - estou asustado, coma o que foi durmido a unha illa deserta e terrible e que esperta alí confuso e sen os medios para saír de alí. E, polo tanto, sorpréndeme como a xente non caia na desesperación por tan lamentable lote. Vexo a outras persoas co mesmo destino. Pregúntolles se o saben mellor ca min. Respondenme que non; e entón estes tolos desafortunados, mirando ao seu redor e notando algo de imaxinación divertida, complátense neste obxecto coas súas almas e apegan a el. En canto a min, non puiden dedicarme a esas cousas; e a xulgar canto máis probable había algo que non fose o que vin ao meu redor, comecei a mirar se Deus deixara algún testemuño de si mesmo.
***
Esta é quizais unha das citas máis populares de Pascal, onde compara a unha persoa cunha cana débil pero pensante:
O home é só unha cana, a máis feble na natureza, pero é unha cana pensante. Non é necesario coller armas contra el por todo o universo para esmagalo; unha nube de vapor, unha gota de auga é suficiente para matalo. Pero deixe que o universo o esmaga, o home aínda será máis alto que o seu asasino, porque sabe que está morrendo e sabe a superioridade do universo sobre el. O universo non sabe nada diso. Entón, toda a nosa dignidade está no pensamento.
***
A suxestión de que os apóstolos eran enganadores é ridícula. Seguímolo ata o final, imaxinade como se reúnen estas doce persoas despois da morte de I. Kh. E conspiran para dicir que El resucitou. Desafiaron a todas as autoridades con isto. Os corazóns humanos son sorprendentemente propensos á frivolidade, á volubilidade, ás promesas e ás riquezas, polo que se un deles confesase unha mentira por mor destes cebos, sen mencionar as mazmorras, a tortura e a morte, morrerían. Pénsao.
***
Ninguén é tan feliz coma un verdadeiro cristián, nin tan intelixente, nin tan virtuoso, nin tan amable.
***
É pecado que a xente se apegue a min, aínda que o faga con alegría e vontade. Enganaría a aqueles nos que xeraría tal desexo, porque non podo ser un obxectivo para a xente e non teño nada que darlles. Non debería morrer? E entón o obxecto do seu cariño morrerá comigo.Por moito que eu fose culpable, convencéndome de crer unha mentira, aínda que o fixera con mansedumbre e a xente crería alegremente e así me faría feliz, polo que son culpable e me inculco amor. E se atrao a xente cara a min, debo advertir a quen está disposto a aceptar unha mentira que non deben crer nela, sen importar os beneficios que me poida prometer; e do mesmo xeito, que non se apeguen a min, porque deberían pasar a vida e o traballo en agradar a Deus ou buscalo.
***
Hai vicios que só nos quedan por outros e voan como ramas cando o tronco está cortado.
***
Hai que seguir o costume porque é costume e en absoluto pola súa racionalidade. Mentres tanto, a xente observa o costume, crendo firmemente que é xusto.
***
***
A verdadeira elocuencia ri da elocuencia. A verdadeira moral ri da moral. Noutras palabras, a moral da sabedoría ri da moral da razón, que non ten leis. Porque a sabedoría é algo co que o sentimento se relaciona do mesmo xeito que a ciencia coa razón. A mente secular forma parte da sabedoría e a matemática forma parte da razón. Rirse da filosofía é filosofar realmente.
***
Só hai dous tipos de persoas: algúns son os xustos que se consideran pecadores, outros son pecadores que se consideran xustos.
***
Hai un certo modelo de agradabilidade e beleza, que consiste nunha certa relación entre a nosa natureza, débil ou forte, como é, e o que máis nos gusta. Todo o que se crea segundo este modelo é agradable para nós, xa sexa unha casa, unha canción, un discurso, poesía, prosa, muller, paxaros, ríos, árbores, habitacións, roupa, etc.
***
No mundo non se pode considerar un coñecedor da poesía se non se colga o signo "poeta" nun mesmo. Pero a xente de todo o mundo non precisa signos, non ten diferenza entre o oficio dun poeta e un xastre.
***
Se todos os xudeus fosen convertidos por Xesucristo, só teriamos testemuñas sesgadas. E se fosen exterminados, non teriamos testemuñas.
***
Persoa ben educada. É bo cando non o chaman matemático, predicador ou orador, senón unha persoa ben educada. Só me gusta esta calidade xeral. Cando, á vista dunha persoa, lembran o seu libro, isto é un mal sinal. Gustaríame que calquera calidade só se notase se se aplica, temendo que esta calidade non trague a unha persoa e se converta no seu nome; que non pensen nel que fala ben, ata que haxa unha oportunidade de elocuencia; pero logo deixe que o pensen nel.
***
A verdade e a xustiza son puntos tan pequenos que, marcándoos cos nosos instrumentos groseiros, case sempre cometemos un erro e, se chegamos a un punto, manchámolo e ao mesmo tempo tocamos todo o que o rodea, moitas veces é unha mentira, que á verdade.
***
